古琴音律对身体的影响(学古筝的好处)

1.学古筝的好处

“学音乐的孩子不学坏”,这句广告语曾征服了无数父母的心。

在很多父母的心中,学钢琴是学习音乐、理解音乐的很好载体,同时钢琴也是一门高雅、上等的艺术。学钢琴帮孩子可以陶冶艺术情操、提高文化修养、增进大脑发育并增进智力,同时也能培养孩子坚强的毅力,塑造孩子的优良的品质和性格。

如此多的优点使得越来越多的家长将钢琴作为素质教育的首选。

那么什么时候该让孩子开始钢琴的学习呢?这是一个有不少争论的问题。在广大业余学习钢琴的领域里,多认为是年龄偏小比偏大好,即所谓的“童子功”。

这些孩子家长认为只要尽早开始学钢琴,就能学得好或成为钢琴人材。 一般来说,年龄小的孩子学习钢琴的确有些优势:有利于及早训练发展手指的独立、灵活性;训练手腕的柔软、弹性;训练整体的协调性等等;也有利于及早培养熟练的识谱的能力,使得孩子能眼看谱上音符,双手就不自觉的找到正确的键盘位置;还有利及早发展多声听觉能力,能够敏锐地感受、辨别不同高度音的同时结合。

此外,在生理、心理等方面也较诸多好处。年龄小点开始学习钢琴是不错的,但“小”也不是越小越好的。

从医学角度讲,5岁以下的儿童不适合正式学习钢琴。因为5岁以下的孩子骨骼、关节还未完全发育成熟,韧带和骨节囊都较松弛,手指太短太嫩,过早练习钢琴,练习时间过长或用力过猛容易使这些组织受到损伤。

严重者还可能使骨骺受损有可能影响儿童手部骨关节、韧带生长发育,严重者还可能导致骨骼发育畸形。这不但不能达到学琴的效果,反而有可能断送孩子学琴的前途。

如果非要5岁以下开始学习钢琴的话,也不建议正规的学习,尤其是做强度比较大的练琴,可以先从培养兴趣等方面做起。 另一方面来说,年龄过小的孩子在钢琴面前稍长点时间就坐不住;上课时也还不能完全听懂老师的讲解,不能形成教与学的有效关系。

孩子在5岁以前学钢琴,由于注意力不够集中,在练习钢琴时会不自觉地扭曲身体,时间长了可能造成脊柱侧弯,出现双肩高低不平衡,胸部左右不对称的情况。 长时间保持用同一动作弹奏曲子,还可能导致“网球肘”。

中央音乐学院钢琴系副教授李昕说:“弹好钢琴确实需要练好‘童子功’,但不是越早越好,一般5岁开始比较合适。” 另据非正式统计在重大国际比赛中获奖者开始学琴的年龄是5~15岁左右。

孩子2-3岁开始正式学习钢琴的,学习效果无法期待并有可能对孩子带来不良影响;5-10岁开始正式学钢琴,想成为钢琴家感觉又慢了一点,所以如果想让孩子尽早学习钢琴,我们推荐的是让孩子在3-5岁时先听好的音乐,欣赏好的音乐,培养孩子的音乐和钢琴的兴趣,4-5岁开始接受钢琴等乐器的技术指导,5岁以上开始正式的练习钢琴。 当然,可根据自己孩子的情况,提早或推迟些。

2.八音盒的“八音”最初是指什么?

要解释“八音盒”这个名词,首先要弄清楚什么是“八音”。

我国古代《三字经》里有这样记载:“匏土革,木石金。丝与竹,乃八音。”

可见是古代乐器的统称,即匏、土、革、木、石、金、丝、竹八类。古乐器中的笙、竽等属匏类;埙等属土类;鼓等属革类;木鱼等属木类;磬等属石类;钟、铃等属金类;琴、瑟等属丝类;管、箫、笛等属竹类。

不难看出,匏、土、革、木、石、金、丝、竹指的是制作乐器时用的原料。这八种原料可以说能制作所有的乐器。

所说“八音盒”,这就是一个既形象而又极富色彩的定义了。就是说这个盒子里包括了所有乐器的声音,包括了所有音乐的声音,包括了所有音乐表现形式的声音。

后来,用穿孔纸作为“乐谱”、压缩气流发音的八音盒出现,促使了留声机的问世。进而一度导致八音盒走向衰亡。

直到上世纪60年代,八音盒发源地瑞士的基多·瑞爵夫妇重拾家族传统产业,他们创立的瑞爵公司至今依然是世界上唯一一家纯手工制作八音盒的企业,。 。

开辟面积400平方米的国内首家上海八音盒珍品陈列馆,展出日本京都岚山八音盒博物馆精心挑选的不同年代、类型的经典八音盒藏品200余件。

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3.古代乐器的八音指的是什么?

根据《周礼》,中国古代乐器分八音,即金(钟等)、石(磬等)、土(埙等)、革(鼓等)、丝(琴瑟等)、木、匏(笙等)和竹(管箫等)。

一。 金属乐器 金,是指金属乐器,大多由铜或铜锡混合制成。

在古代的金属乐器中,种类繁多,其中最主要的是钟类乐器。 而钹,锣等也是金属乐器,它们的共同特性是声音宏亮,音质清脆,音色柔合,足以代表中国乐器金石之声。

如“钟”。有的“钟”只有一个孤零零地悬挂在那儿,叫“特钟”;有的成群结队,排着座次,叫“编钟”,编钟敲起来声音各不相同,有高低变化。

中国的钟最早是以乐器的形式出现的。 商代,出现了一种打击乐器,叫铙。

这种铜铸的铙的横断面是扁形的,铙边成棱形。先是单个的,后来逐渐发展为大小不同、三五成组的编铙。

历史进入周期,乐匠们对编铙进行了改进,先是把编铙挂在架上,再对铙的形状进行了改进,这就成了编钟,而且数量也逐渐增加。 乐匠们将不同大小、不同音律、不同高音的钟编成组,可以演奏出悠扬悦耳乐曲。

到战国时期或周期末期,编钟进入鼎盛时期,数量多达六十多枚,奏出的音乐更加动听,并且逐渐成为一种礼仪乐器,使这种单纯的乐器扮演起一个政治、文化上的重要角色。 战国时期,周期衰落,诸侯崛起,礼乐制度也随之崩溃,制作复杂、价值昂贵的扁形编钟便逐渐退出历史舞台。

到秦汉时,扁形的编钟竟然无处可寻,制作技术也已失传。历史在这里出现了回归现象,曾被赋予非凡功效的钟重新成为一种普普通通的乐器。

只是钟的形状有扁有圆,没有固定的形制了。 东汉时期,佛教传入,道教形成。

钟又被赋予一种新的使命,成了法器,悬挂于佛寺、道观。 这以后的很长一段时期,钟成为宗教专用品,作为法器的佛事钟竟成了中国古钟的主流。

后来钟又衍生出两个门类:朝钟和更钟。朝钟是皇帝们用来表功德、显权贵的,更钟是用来报时的。

二。 石类乐器 石指的是石类乐器,石类乐器主要是磬。

磬是以坚硬的大理石或玉石制成。 石质越坚硬,声音就越铿锵宏亮。

磬可分为特磬,编磬等。编磬是由十六枚形式大小不同或厚薄不同的石块编悬而成。

“磬”也和钟一样,有“特”字号的和“编”字号的,在我国少数博物院(馆)里有陈列,台南的孔庙里便有一个。磬这种乐器就是从石器发展而来的。

在3200多年前的商代磬已有了广泛的制作和运用,并发展到用玉石制造,以后又有了编磬问世,可以击出旋律。 三。

丝弦乐器 丝指的是用蚕丝制成弦,再制作成乐器。在商周以前,丝弦乐器只有琴和瑟两种,秦汉以后才有筝、箜篌、阮咸、秦琴、三弦、琵琶、胡琴等。

如“琴”,它在中国的乐器里最富于代表性。它的身价颇高,象征着君王和隐士。

古代演奏时,有的一人弹,一人听,像伯牙和钟子期。 伯牙弹琴,弹山,钟子期知道他在弹山;弹水,钟子期知道他在弹水。

后来钟子期死了,伯牙就把琴弦弄断了,他认为这个世界上,再也没有知道他的好朋友了。这个故事流传下来,成为一个著名的典故:“知音”。

古琴是世界上最古老的乐器之一。有虞舜作五弦之琴的传说,到了周朝“文武二王,各增一弦”,至此,五弦琴成为七弦琴的形制。

而古琴文化历史,实与中国传统文化息息相关,从最早的“黄帝鼓清角之琴,以合大地鬼神”、箕子“隐而鼓琴自悲”,当时称为鼓琴。文人的四艺“琴棋书画”,琴为四艺之首。

而蔡邕的“焦尾”琴、齐桓公的“号钟”琴⒊醯摹叭屏骸鼻佟⑺韭硐嗳绲摹奥嚏病鼻伲怀莆泄糯八拇竺佟薄? 筝也是一种极富表现力的乐器,发音轻柔、典雅、华丽而委婉。 大筝发音柔和、雅致;小筝发音清脆明亮。

四。 竹类乐器 竹是指竹类制成的乐器,主要有箫,笛,和管。

其实比较简单的区别是直吹为箫,横吹为笛,二者虽然都是竹子作成的乐器,但性质和音色各有巧妙不同。如果想要进一步辨别箫和笛的不同,在于笛有膜,出音特别嘹亮,而箫无膜孔,音色柔和。

在竹制的古乐器中,最重要的是排箫,它有发标准音的功用。 五。

匏类乐器 有一种葫芦叫匏瓜,古人用干老的匏瓜制成乐器,就是匏类乐器。匏类乐器包括笙和竽等簧片乐器。

笙是和声乐器而竽形状很像笙,比笙大一点,管也比笙多,战国以前在民间极为盛行。关于竽还有一个趣闻,春秋战国时,齐宣王喜好听吹竽,吹竽的乐队一定要许多人齐吹,原本不会吹竽的南郭先生,混在乐队中凑人数。

齐宣王死后,泯王立位,也喜好听竽,但要一个一个吹来听,南郭先生怕被发现而受罚,只好落荒而逃。这也是常用的滥芋充数的成语故事,可见笙和竽早在数千年前就己经在民间普遍流行。

六。 土类乐器 中国八音中的土类乐器,主要的只有两种,一个是埙,另一个是缶。

缶的形状很像一个小缸或火钵,是很少见的乐器。埙的历史悠久,目前发现最为古老的埙距今已有7000余年,最初只有一个吹口,有音孔,而后慢慢增加演变为八孔埙,十孔埙和半音埙。

埙的音色柔美,音质圆润,颇有高处不胜寒的凄凉美感。 缶本是用来装酒的瓦器,敲打起来就算是音乐了。

战国时候,秦王和赵王在渑池地方喝酒,秦王为了助酒兴,要赵王击缶,慑于强秦,赵王无奈只得不情。

4.简字谱是由什么演化而来的

简字谱是由唐末琴家曹柔创立的一种古琴文字谱,又叫指法谱或手势谱,是将文字谱 简化而形成的。

它是对文字谱记谱法的一次重大改革,到今天仍在使用,是一种沿用千年 而未被取代的古老记谱法。 简字谱使用减字来拼成某种符号记录左手按弦指法和右手弹奏指法,它只是将演奏 法和音高记录下来,不管音名和节奏的记录。

它的特点是:语句简单,意思清楚明白, 文字简约,音律言简意赅。然而,简字谱尽管如此简练,但在传播过程中,还是有大量 遗失。

文字谱是用文字来记述古琴弹奏指法、弦序和音位的一种记谱法,是弹奏古琴曲目的 参考。目前我国唯一的文字谱是《碣石调•幽兰》,但是由于文字谱过于繁复,不便记录和 保存,所以,文字谱发展到唐代的时候,已经无法适应音乐发展的需要,被唐代琴家曹柔 进行简化,发展成为后来的简字谱。

文字谱虽然也能将弹奏方法记录下来,但是记录冗长,比如,记录一句琴曲就需要两 三行文字,那么要记录一首琴曲的话,就要占用大量篇幅,不便于记录和写曲。所以,历 代弹琴人觉得需要将文字谱进行改良,他们进行了两方面的尝试:一方面是尝试用更简单 的符号表示指法,以容易上手;另一方面是尝试着将其简化,避免出现冗长,影响弹奏。

结果第一种尝试失败,文字谱经过数百年的演化,慢慢发展成为简字谱。 最为典型的符号谱是隋代僧人冯智辩的《手用指法仿佛》。

《手用指法仿佛》中包含有 文字以及很多其他的符号,这些符号有的像印度梵文,有的像八卦符号,有的学者还认为 其中一些文字是汉代的“声曲折”谱符。 这套指法符号,在传到日本之后被保存下来,可 惜由于它与其他的记谱方案存在较大分歧,所以它不能在很大范围内流传推广。

明代袁均哲的《太音大全集》中明确指出了发明文字谱的是赵耶利(隋末人);发明 减字谱的是曹柔(唐末人)。其实无论哪种记谱方法都不可能由一个人单独完成,他们只是 将这些散碎的方法进行整理,使之集大成,具有规范性。

5.哪些情况下不宜弹古琴

不宜弹古琴的情况有:疾风甚雨不弹、于尘市不弹、对俗子不弹、不坐不弹、不衣冠不弹。弹奏古琴于古人,不仅可以熏染乐音的,还可以调养身心。但以上说的这几种情况一般不会弹琴。

1、疾风甚雨不弹

疾风声枯,甚雨音拙,所以不弹。更因为疾风甚雨之中,人往往不能心平气和,有伤于琴心的抒发。所以在这种情况下,琴家往往不弹琴。

2、于尘市不弹

这是因为尘市喧闹,噪杂不静,俗气又重,这与琴文化的情趣相违。而且在尘市中一般都会有很多不懂琴的人胡说乱道,反倒侮辱了文化,所以在这种情况下,琴家往往不弹琴。

3、对俗子不弹

市井粗俗之人,不解雅趣,不识风情,难体琴道之妙,自然不为知音。所以琴家往往对俗子不弹琴。这也体现了琴家对自己所从事的艺术的尊重和对世俗的蔑视,高山流水遇知音,琴音只献给真正高尚的人。

4、不坐不弹

这是因操琴是心意的抒发,自然要求平稳,要求气定神闲,不可有浮燥之气。而且如果弹琴的时候站着的话,需要弯腰弓背,体态上来说也是不美观的,是对艺术的不尊重和懈怠。所以琴家往往不坐不弹琴。

5、不衣冠不弹

操琴是心灵艺术。既为心灵之体现,自然要郑重自然、清净洒脱。为了利于达到这样的心理状态,琴家操琴时,往往要洁净身心,穿着宽松舒适的衣服。

6.请问,“古琴”和“古筝”指法和音律的不同

古琴理论难度系数是9.8,古筝是7.2,钢琴是7.0,对比吧!古筝一个弦最多2个音,古琴是等效弦长,一根弦可以弹四个八度零一个大二度的所有音,音准的控制就比古筝难得多。指法有相似的地方,但是有差异

古琴50~60年代是复兴期,70年代又衰弱,80年代后渐渐崛起,现在大概有3万多人会古琴,会古筝的就多多了。

从传说看,古琴有6000年的历史(鸿蒙时代)

古筝是秦朝盛行的。

乐谱古琴用减字谱,古筝在90年代改革后用简谱

7.《蔡邕弹琴》中的音乐说明了什么

蔡邕听琴

译文:吴地有个焚烧桐木做饭的人,蔡邕听到桐木在火中爆裂的声音,知道这是一段很好的木头,就请人用这个木头做了一张琴,果然弹出了美妙的音乐,可是木头尾部烧焦了,所以当时把这个琴就叫做“焦尾琴”。起初,蔡邕在陈留时,他的邻居用酒食招待蔡邕,等到蔡邕去时邻家酒喝得正高兴,有一个客人在屏风后弹琴,蔡邕到门口偷偷地听,大惊道:“啊!用音乐来请我却有杀心,是什么原因呢?”就溜回去了。仆人告诉主人说:“蔡君刚才来了,到门口却离开了。”因为蔡邕向来是被同乡所效法的人,主人急忙亲自追上去并且追问他逃离的原因,蔡邕详细把情况告知了他,大家没有不吃惊的。弹琴的人说:“我刚才弹琴时,看见螳螂正爬向一只鸣蝉,蝉儿将要离开却没有飞起,螳螂随着他一进一退。我内心很紧张,只担心螳螂抓不到它啊。这难道就是产生杀心并且在琴声中流露出来的原因吗?”蔡邕笑着说:“从这件事情上足可以看出你是一个当之无愧的琴师啊!”

潜 偷偷地

故 。。。的原因

比 等到

反 回去

对古琴的演奏,有欣赏能力的听琴者,可以理解琴声的内,在含义和声外之音,这种欣赏能力也是不容易达到的。要有这种欣赏能力,还得懂得古琴的音律。蔡邕就是精通音律的音乐家。

古琴音律对身体的影响

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