古琴乃知音(高山流水,子牙伯期,琴瑟相和,此乃知音)

1.高山流水,子牙伯期,琴瑟相和,此乃知音

这就是说明知音难觅,知音可贵和什么才是知音的涵义。

高山流水:典故最早见于《列子·汤问》。在人们的用典实践中,这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难遇、痛失知音、闲适情趣等典义,还存在典故反用现象。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道:“善哉,子之心而与吾心同。”钟子期死后,伯牙痛失知音,摔琴绝弦,终身不弹,故有高山流水之曲。

伯牙:春秋战国时期晋国上大夫,春秋时著名的琴师,擅弹古琴,技艺高超,既是弹琴能手,又是作曲家,被人尊为“琴仙”。

子期:名徽,字子期。春秋战国时代楚国汉阳(今湖北省武汉市蔡甸区集贤村)人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。历史上记载伯牙探亲回国时,在汉江边鼓琴,钟子期正巧遇见,感叹说:“巍巍乎若高山,洋洋乎若江河。”因兴趣相投,两人就成了至交。钟子期死后,伯牙认为世上已无知音,终生不再鼓琴。

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2.《凤求凰·琴歌》的原文及翻译?

凤求凰 琴歌 有美人兮,见之不忘,一日不见兮,思之如狂。

凤飞遨翔兮,四海求凰,无奈佳人兮,不在东墙。将琴代语兮,聊写衷肠,愿言配德兮,携手相将。

何时见许兮,慰我旁徨,不得于飞兮,使我沦亡,使我沦亡。语译: 有位美丽的女子啊,我见了她的容貌,就此难以忘怀, 一日不见她,心中牵念得像是要发狂一般。

我就像那在空中回旋高飞的凤鸟,在天下各处寻觅著凰鸟, 可惜那美人啊,不在东墙邻近。我以琴声替代心中情语,姑且描写我内心的情意, 希望我的德行可以与你相配,携手同在一起。

何时能允诺婚事,慰藉我往返徘徊,不知如何是好的心情?无法与你比翼偕飞,百年好合,这样的伤情结果, 令我沦陷於情愁而欲丧亡,令我沦陷於情愁而欲丧亡啊!赏析: 卓文君,一个美丽聪明,精诗文,善弹琴的女子。可叹的是十七岁年纪轻轻,便在娘家守寡。

某日席间,只因司马相如一曲《凤求凰》,多情而又大胆的表白,让久慕司马相如之才的卓文君,一听倾心,一见钟情。可是他们之间的爱恋受到了父亲的强烈阻挠。

卓文君凭着自己对爱情的憧憬,对追求幸福的坚定,以及非凡的勇气,毅然在漆黑之夜,逃出卓府,与深爱的人私奔。当垆卖酒为生。

生活艰难,但两人感情日深。这也是一直流传至今的爱情故事里最浪漫的夜奔之佳话。

自古至今,大多数男人总是令人失望。司马相如自然也不例外。

当他在事业上略显锋芒,终于被举荐做官后,久居京城,赏尽风尘美女,加上官场得意,竟然产生了弃妻纳妾之意。曾经患难与共,情深意笃的日子此刻早己忘却。

哪里还记得千里之外还有一位日夜倍思丈夫的妻子。文君独守空房,日复一日年复一年地过着寂寞的生活。

一首《白头吟》 ,“……闻君有二意,故来相决绝。愿得一人心,终老不相负。

……”表达了她对爱情的执着和向往以及一个女子独特的坚定和坚韧。也为她们的故事增添了几分美丽的哀伤。

终于某日,司马相如给妻子送出了一封十三字的信:一二三四五六七八九十百千万。聪明的卓文君读后,泪流满面。

一行数字中唯独少了一个“亿”,无亿岂不是表示夫君对自己“无意”的暗示?她,心凉如水。怀着十分悲痛的心情,回了一封《怨郎诗》。

其诗曰:一别之后,二地相悬。虽说是三四月,谁又知五六年。

七弦琴无心弹,八行书无可传,九连环从中折断,十里长亭望眼欲穿。百思想,千系念,万般无奈把郎怨。

(万语千言说不完,百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁,八月中秋月圆人不圆。

七月半,秉烛烧香问苍天,六月伏天人人摇扇我心寒。五月榴花红似火,偏遇阵阵冷雨浇花端。

四月枇杷黄,我欲对镜心意乱。三月桃花飘零随水转,二月风筝线儿断。

噫,郎呀郎,巴不得下一世,你为女来我做男。)(此段疑为不是卓文君所作,“百无聊赖”一段在卓文君死后数百年才出现,且当时转世这一说法并未流入中原) 司马相如看完妻子的信,不禁惊叹妻子之才华横溢。

遥想昔日夫妻恩爱之情,羞愧万分,从此不再提遗妻纳妾之事。这首诗也便成了卓文君一生的代表作数字诗。

细细品读,其爱恨交织之情跃然纸上。卓文君用自己的智慧挽回了丈夫的背弃。

她用心经营着自己的爱情和婚姻,终于苦尽甘来。他们之间最终没有背弃最初的爱恋和最后的坚守。

这也使得他们的故事千转百回,成为世俗之上的爱情佳话。这首《凤求凰》表达了司马相如对卓文君的无限倾慕和热烈追求。

相如自喻为凤,比文君为皇(凰),在本诗的特定背景中具有特殊的含义。全诗言浅意深,音节流畅明亮,感情热烈奔放而又深挚缠绵,融合了楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉,为后人所不能逾越。

后来的人根据二人的爱情故事,谱成了经久不衰的琴谱“凤求凰”,千年以来吟唱不已。第一首表达相如对文君的无限倾慕和热烈追求。

相如自喻为凤,比文君为皇(凰),在本诗的特定背景中有多重含义。其一凤凰是传说中的神鸟,雄曰凤,雌曰凰。

古人称麟、凤、龟、龙为天地间“四灵”,(《礼记·礼运》)凤凰则为鸟中之王。《大戴礼·易本名》云:“有羽之虫三百六十而凤凰为之长。”

长卿自幼慕蔺相如之为人才改名“相如”,又在当时文坛上已负盛名;文君亦才貌超绝非等闲女流。故此处比为凤凰,正有浩气凌云、自命非凡之意。

“遨游四海”更加强了一层寓意,既紧扣凤凰“出于东方君子之国,翱翔四海之外,过昆仑,饮砥柱,羽弱水,莫(暮)宿风穴”(郭璞注《尔雅》引天老云)的神话传说,又隐喻相如的宦游经历:此前他曾游京师,被景帝任为武骑常侍,因景帝不好辞赋,相如志不获展,因借病辞官客游天梁。梁孝王广纳文士,相如在其门下“与诸生游士居数岁”。

后因梁王卒,这才反“归故乡”。足见其“良禽择木而栖。”

其二,古人常以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”喻夫妻和谐美好。如《左传·庄公廿二年》:“初,懿氏卜妻敬仲。

其妻占之曰:吉,是谓凤凰于飞,和鸣铿锵。”此处则以凤求凰喻相如向文君求爱,而“遨游四海”,则意味着佳偶之难得。

其三,凤凰又与音乐相关。如《尚书·益稷》:“箫韶九成,凤凰来仪。”

又《列仙传》载:秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫,。

古琴,知音

3.古琴曲高山流水讲的是谁和谁的故事原文称他为知音

古琴曲高山流水讲的是俞伯牙和钟子期的故事。

补充:

1.“高山流水”典故最早见于《列子·汤问》。在人们的用典实践中,这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义,还存在典故反用现象。

2.《高山流水》 ,汉族古琴曲,属于中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道:“善哉,子之心而与吾心同。”钟子期死后,伯牙痛失知音,摔琴绝弦,终身不弹,故有高山流水之曲。

3.“高山流水”比喻知己或知音,也比喻乐曲高妙。后世分为《高山》、《流水》二曲;另有同名筝曲《高山流水》,与古琴曲无传承关系。

4.《高山流水》原文及翻译

伯牙善鼓琴,钟子期善听。

翻译:伯牙擅长弹琴,钟子期善于倾听。

伯牙鼓琴,志在高山。钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。

翻译:伯牙弹琴,心里想着高山。钟子期说:“好啊!高峻的样子像泰山!”心里想着流水,钟子期说:“好啊!水势浩荡的样子像江河!”伯牙心里想的,钟子期总能了解。

伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下;心悲,乃援琴而鼓之。

翻译:伯牙在泰山的北面游览,突然遇到暴雨,止步在岩石下;心里伤感,于是取过琴而弹了起来。

初为《霖雨》之操,更造《崩山》之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉,善哉,子之听夫!志想象犹吾心也。吾于何逃声哉?”

翻译:起先是连绵大雨的曲子,再作出崩山的声音。每有曲子弹奏,钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说:“您听曲子好啊,好啊!心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢?”

扩展资料

《高山流水》是小学和中学语文课本的里一篇文言文,节选自《列子·汤问》。描写了伯牙和子期这对知音的故事。

俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏,钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故,伯牙悲痛万分,认为世上再无知音,天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”,把自己最心爱的琴摔碎,终生不再弹琴。

直至今日,我们依然将最好的、能够感同身受的朋友比作知音、知己,而绝大多数人也直到“知音”二字的来源,它便是春秋时期高山流水遇知音的故事。知音两字,早已升华为对友情的忠诚不渝,更成为了中华民族的优良传统和崇高的美德。

那这个典故的发生地,便是——古琴台。

古琴台,又名俞伯牙台,是中国十大古曲之一《高山流水》的发源之处,与黄鹤楼、晴川阁并称武汉三大名胜。它始建于北宋,重建于清嘉庆年间,位于武汉市汉阳龟山脚下,有"天下知音第一台"之称。

当年当伯牙再过龟山,得知知音子期已死,破琴绝弦,确实让人感动。俗话说红颜易求,知音难觅,在当下的社会里有一个能交心的人的确很难,这也更显得这份情谊的珍贵。

5.伯牙鼓琴译文

伯牙鼓琴译文:

春秋时期,有一个人名叫伯牙,随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧,但是老师感到他演奏时,常常是理解不深,单纯地把音符奏出来而已,少了点神韵,不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家。

有一天,成连先生对伯牙说:我的老师方子春,居住在东海,他能传授培养人情趣的方法。我带你前去,让他给你讲讲,能够大大提高你的艺术水平。于是师徒两人备了干粮,驾船出发。到了东海蓬莱山后,成连先生对伯牙说:你留在这里练琴,我去寻师父。

扩展资料:

《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的,历史上并无确切记载。在古籍中,《吕氏春秋》一书中有关于伯牙绝弦的民间故事。

伯牙是当时著名的琴师,善弹七弦琴,技艺高超。既是弹琴能手,又是作曲家,被人尊为琴仙荀子·劝学篇中曾讲伯牙鼓琴而六马仰科,可见他弹琴技术之高超。吕氏春秋·本味篇记有伯牙鼓琴遇知音,钟子期领会琴曲志在高山、流水的故事。

琴操记载:伯牙学琴三年不成,他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音,于是他有感而作水仙操。现在的琴曲高山、流水和水仙操都是传说中伯牙的作品。有关伯牙的事。

参考资料来源:百度百科伯牙鼓琴

6.三国周瑜的《长河吟》全文

长河吟 风萧萧,水茫茫,暮云苍黄雁声寒。

斜阳外,浪涛涛,滚滚东流辞意健。 奔入海,何艰辛,长风乱石阻归程。

纵南行,挥手去,直捣沧海会有时。 问人生,叹华年,时不我与华叶衰。

举杯醉,对月吟,愁肠千结寒声碎。 长河水,奔腾急,壮志难酬空悲切。

知音少,洒泪还,断弦残曲与谁听? (另一个版本) 长河吟 长河吟,望长江。 滚滚歌去英雄浪,铮铮泪打芙蓉妆。

丹心枕剑寄热血,雪衣抱琴向夕阳。 忆当年,三尺青锋怀天下,一骑白马开吴疆。

虎铠燕翎多飒爽,羽扇纶巾亦飞扬。 雄姿英发从征路,纵横江东扶君王。

春风得意小乔嫁,文才武略揽天香。 君臣骨肉如鱼水,夫妻恩爱似鸳鸯。

群英会上曾煮酒,醉舞强弓挑金觞。 沉沙折戟破北魏,飞灰烟灭笑虏樯。

功成名就震寰宇,汗册青史著八荒。 正欲催帆济沧海,忽陨将星坠天罡。

八十一洲留身后,百万铁甲搁柴桑。 将军麾下泣儒冠,美人帐里哀孤凰。

至死犹恨生瑜亮,使我不能渡长江。 怒向焦尾弦绷断,未终长河人已亡。

行云流水音犹在,从此曲误无周郎。 猎猎旌旗悲风卷,瑟瑟盔缨满秋霜。

长河吟,殇长江 (另一个版本) 长河吟 长河吟 叹长江 滚滚狼烟 掩不住羽扇纶巾 浩浩长江 冲不走谈笑风云 金戈铁马 打不散如花美眷 岁月风尘 带不走辉煌的年轮 尔虞我诈 染不了洁白的灵魂 英雄的内心有谁知 寂寞深沉 临江看日月 帐内览山河 一心为主谋天下 执长剑策马扬鞭 儿女情亦长 英雄气不短 幸得红袖甜香常相伴 常抚琴共赏蝶儿翩翩花间舞 慢拍手勤看燕儿掠水戏垂柳 谁知我 请君听 古琴雄风长河吟 一把火照亮了东方战史 一生征战书写了儒将新篇 拉着爱妻的手 最后一次拨动生命的余音 使名主素服垂泪 令知音千里奔丧 白落个气短狭肠 问苍天 谁还我真身周郎 长河吟 恋长江 (另一个版本) 长河吟 长河吟,行萧萧, 云海苍茫君远行。 清风戚,去漫漫, 飘然出寰淼难寻。

忆当年,扶君王, 羽扇纶巾从征路。 小乔伴,情深切, 风姿犹在梦魂中。

叹人生,能几何? 欲为沧海怀天下。 望神州,何时归? 只恨此生壮未酬。

风华殇,泪扑簌, 感伤春水东流逝,弦响音绝而不还。 鹳鹤舞,听我弹, 今朝飞落九重天,一曲长吟江河汇! 《长河吟》乃后人假托东汉末年的周瑜所做。

古琴乃知音

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