古琴天地柱安放(古琴的天拄和地拄是怎么回事呀)

1.古琴的天拄和地拄是怎么回事呀

琴腹内,头部又有两个暗槽,一名“舌穴”,一名“音池”,一名“纳音”尾部一般也有一个暗槽,称为“韵沼”。与龙池、凤沼相对应处,往往各有一个“纳音”。龙池纳音靠头一侧有“天柱”,靠尾一侧有“地柱”。使发声之时,“声欲出而隘,徘徊不去,乃有余韵”。由于琴没有“品”(柱)或“码子

古琴结构

琴一般长约三尺六寸五(约120—125公分左右),象征一年三百六十五天(一说象周天365度)。一般宽约六寸(20公分左右)。一般厚约二寸(6公分左右)。琴体下部扁平,上部呈弧形凸起,分别像征天地。整体形状依凤身形而制成,其全身与凤身相应(也可说与人身相应),有头、颈、肩、腰、尾、足。

古琴最初只有五根弦,内合五行,金、木、水、火、土;外合五音,宫、商、角、徵、羽。后来文王囚于羑里,思念其子伯邑考,加弦一根,是为文弦;武王伐纣,加弦一根,是为武弦。合称文武七弦琴。

《琴当序》中记载:”伏羲之琴,一弦,长七尺二寸。”桓谭《新论》中记载:“神农之琴以纯丝为弦,刻桐木为琴.传说舜定琴为5弦,文王增一弦,武王伐纣又增一弦为七弦。曾侯乙墓出土的据说是10弦琴。听说古时还有32弦琴。

“琴头”上部称为额。额下端镶有用以架弦的硬木,称为“岳山”,又称“临岳”,是琴的最高部分。琴底部有大小两个音槽,位于中部较大的称为“龙池”,位于尾部较小的称为“凤沼”。这叫上山下泽,又有龙有凤,象征天地万象。岳山边靠额一侧镶有一条硬木条,称为“承露”。上有七个“弦眼”,用以穿系琴弦。其下有七个用以调弦的“琴轸”。琴头的侧端,又有“凤眼”和“护轸”。自腰以下,称为“琴尾”。琴尾镶有刻有浅槽的硬木“龙龈”,用以架弦。龙龈两侧的边饰称为“冠角”,又称“焦尾”。

七根琴弦上起承露部分,经岳山、龙龈,转向琴底的一对“雁足”,象征七星。

琴腹内,头部又有两个暗槽,一名“舌穴”,一名“音池”,一名“纳音”尾部一般也有一个暗槽,称为“韵沼”。与龙池、凤沼相对应处,往往各有一个“纳音”。龙池纳音靠头一侧有“天柱”,靠尾一侧有“地柱”。使发声之时,“声欲出而隘,徘徊不去,乃有余韵”。由于琴没有“品”(柱)或“码子”,非常便于灵活弹奏,又具有有效琴弦特别长,琴弦震幅大,余音绵长不绝等特点,所以才有其独特的走手音。

就构造而音,琴的各部分结构十分合理。其体积不大不小,既便于携带,又方正雅致。有心品琴,其形已足以使人心怡。 从琴各部分的命名亦可著出琴制之受儒家思想的影响。

琴前广后狭,象征尊卑之别。宫、商、角、徵、羽五根弦象征君、臣、民、事、物五种社会等级。后来增加的第六、七根弦称为文、武二弦象征君臣之合恩。十二徽分别象征十二月,而居中最大之徽代表君象征闰月。古琴有散音、泛音和按音三种音色,分别象征天、地、人之和合。这些古琴形制命名的象征意义实反映出儒家的礼乐思想及中国人所重视的和合性。因为礼的作用是为了保障个体,使个性有所发挥,乐以同和,其作用是与群体谐协。礼乐之同时并用可使个体和群体之间能互相调剂,形成人与人之间平和而合理的生活。所以礼乐这两套表面相反的技艺的推行,实为求达到相辅相成的和合性的目的。而从古琴形制命名所借用的社会秩序、等级的名称来著,可见其制作形制即寓有教化人伦的深意。

2.灵位安放有什么事项

尊敬祖先是中华民族的优良传统和美德,自古以来,上至天子、达官贵人、下至平民百姓,无不在居所里辟专门地方设祖先牌位供奉拜祭。

直到今天,仍有很多家庭摆设祖先牌位以表达对先人的敬重与怀念。 祖先牌位下方不宜养金鱼 在家居内安放祖先牌位,在堪舆学上也有讲究。

一般而言,可按以下规则去做: 首先,祖先牌位摆放要稳定。祖先牌位不宜随便挂在屋内某个地方,应安放于“藏风聚气”之处,最好专门设一木柜安放祖先牌位。

祖先牌位下方不宜有通道,不宜放电视机、电风扇、音响等电器物品,也不宜养金鱼。 其次,祖先牌位要稳定有靠。

最好贴着墙壁,但墙壁后方不宜是厕所,这样似有不尊。同时,祖先牌位不宜靠窗门,靠窗门在堪舆学上称为“后靠无力”。

天地人和谐相处 祖先牌位安放的位置一般宜对着门口,但刚安放时应避开与该年太岁相冲的位置。祖先牌位安放好了之后尽量不要移动。

在有些人家中,除了有祖先牌位,还供奉天神和土地。这种情形最好按“天地人三才相配”的办法摆设。

将木柜分为上、中、下三格,依“天、人、地”之次序分别将神像、祖先牌位和土地放置在其中便可。有些人将祖先牌位或照片和神像一起平放在柜台上,这种做法是不适宜的。

3.研究古琴朋友,请解释下面几段话的意义

1、出自《神奇密谱》,意译如下:琴这样东西,是圣人制作用以端正人的品性,指导如何正确处理国政,调和天地四时的气候,以用以达到太平盛世的。琴吸收了天地间的灵气,是上古遗留的圣物,它不仅代表中华古代圣人治理人间的琴操,(学习它)也是君子修身养性的途径。

注:调六烛,即谓四季气候调和;四时之气和畅。形容太平盛世。

2、出自桓谭《新论》,意译如下:想当年神农氏继承伏羲氏,成为新一代的君王,他参悟了天地万物的哲理,由此而斫了桐木做琴体,精制了丝线为琴弦,让琴德能够与上天的神灵的高贵品质相通达,与天地万物的生生不息的规律相应和。神农氏把琴做成七弦,认为这七弦足够来与天地间的万物的规律有共通之处,并能由此辨别出规律和无序间的差别。

3、出自唐末五代刘藉《琴议篇》,意译如下:美丽而不妖娆,感怀而不伤及身体,既质朴但却不拘泥,能引发人沉思细辨,却不是教化人去策划阴谋,(曲调)要温润婉转,(演奏)要流畅,让人闻之感觉有清丽、悠远、深幽、奇峻的效果,韵味要变化都曲折,敢于使用高音、泛音使整个乐曲有超然世外的感觉。

4、出自清徐祺《五知斋琴谱•上古琴论》,意译如下:看人弹琴聆听音乐(这里可能特指当政者),可以知道弹琴人的志向,了解他处理问题的方法,可以知道当今世道的兴衰。因此,当年舜曾经弹五弦琴,唱〈南风〉歌,以此让天下百姓信服,这个就可以称为是“太平之乐”。

说明:鄙人水平所限,可能有些地方翻译的还需指正,并且采用了一些意译,如果是要扣字眼让我解释,恕难奉命了,见谅。

古琴天地柱安放

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