送别古琴(李舒同的送别是谁谱谱曲)

1.李舒同的 “送别”是谁谱谱曲

歌曲《送别》,原曲是J.P.奥德韦作曲,李叔同填词。电影《早春二月》和后来的《城南旧事》,都用这支歌作插曲。

李叔同(弘一法师,1880~1942)。

经人多方考证,J.P.奥德韦是美国人(有人曾误为英国人,复以讹传讹),全名为John Pond Ordway,生于1824年,卒于1880年。奥德韦的原曲的名字是《Dreaming of Home and Mother(梦见家和母亲)》。

《送别》的古筝曲谱,则另有其人。

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4.《送别》这首歌的详细资料

《送别》这首歌流传百年而不衰,固然因为J.P.奥德韦的乐曲优美,但李叔同的歌词动人则更为关键。

中国近代学堂乐歌先驱沈心工(1870~1947)也曾根据J.P.奥德韦的Dreaming of Home and Mother作词一首《昨夜梦》,但没有流传开来。J.P.奥德韦的Dreaming of Home and Mother本身和犬童球溪的《旅愁》本身也并没有在中国流传。

但是,令人匪夷所思,李叔同的《送别》歌词竟也不是一个一清二楚的问题。我在搜集《送别》资料的过程中,发现它的主要版本有五六种。

如果以个别字词的差异为根据,那版本就更多了。这使我产生对李叔同《送别》的版本做一个“考证”的想法。

但当我坐下来面对这许多版本,又犯难了,可供我印证的资料实在是太少,我难以真正说清每个版本的来历。因此,我的“考证”在引用相关证据的同时,不得不加入我的主观分析和判断。

我的一些结论我也以为没有十足的把握。 (一)丰子恺版 李叔同《送别》手迹似未留存。

《送别》最初发表版本见于裘梦痕、丰子恺合编的《中文名歌五十曲》。此书收入李叔同作词作曲或者填词的歌曲作品十三首。

1927年8月由开明书店出版。有人说此书在1921年出版,是错误的。

此书的歌词字体不是标准印刷体,而是手写体。书写之人可能是编者。

长亭外,古道边,芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

天之涯,地之角,知交半零落。 一觚浊酒尽余欢,今宵别梦寒。

长亭外,古道边,芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

丰子恺(1898~1975)是李叔同的高足,与李叔同关系深厚。在1918年李叔同出家后,二人来往也十分密切。

根据丰子恺年谱,1927年秋李叔同还曾在丰子恺家中小住。丰子恺曾向人推荐,李叔同的“作曲和作歌,读者可在开明书店出版的《中文名歌五十曲》中窥见”。

因此,这个版本的可靠性无可怀疑,应视为正宗原版。 丰子恺版在传播过程中,曾发生个别错讹。

“一觚浊酒”之“觚”,有“瓢”、“壶”、“杯”、“樽”等几种误植。“觚”与“瓢”字形相近,可能在传抄过程中被错认。

但“觚”为古人盛酒的器具,“瓢”为农人从水缸舀水或者从面缸取面的器具,岂能混淆和替代。“壶”与“觚”(音孤)音接近,“觚”变为“壶”,当是传唱过程中听差所致。

而“杯”、“樽”之讹传,传唱者记忆错误的可能性比较大。 (二)林海音版 台湾女作家在其自传体小说《城南旧事》中两次提到《送别》。

她记录的《送别》歌词是: 长亭外,古道边,芳草碧连天。 问君此去几时来,来时莫徘徊。

天之涯,地之角,知交半零落。 人生难得是欢聚,惟有别离多。

林海音版和丰子恺版差别较大。有人认为这是林海音记忆错误或者对原词记忆不全,以杜撰填充。

对此说法我不以为然。以林海音对童年往事的记忆能力,她断不会忘记她一生都非常喜爱的《送别》这首歌的歌词。

我以为,林海音版的《送别》在历史上确实存在过。它曾经作为林海音在北京读书的那所小学在毕业典礼唱的仪式歌曲。

林海音在《城南旧事》中把它称为“欢送毕业同学离别歌”。我想是这样的,那所小学采用《送别》作为“欢送毕业同学离别歌”,但鉴于李叔同原词中“一觚浊酒尽余欢”等句不适合儿童唱,就加以修改了。

我只对“问君此去几时来,来时莫徘徊”中的“来”字有所怀疑,从意思上说此处用“还”似更为贴切,也避免和后面的“来”重复。而网上传抄本,也确有将“问君此去几时来”写为“问君此去几时还”的。

(三)电影《城南旧事》版 电影《城南旧事》对《送别》的使用,并没有被林海音版所限。它实际是把丰子恺版和林海音版合二为一,但又有个别差异。

影片在出现《送别》一歌时,没有字幕,我记录的两段歌词是: 长亭外,古道边,芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

天之涯,海之角,知交半零落。 一瓢浊洒尽余欢,今宵别梦寒。

* 长亭外,古道边,芳草碧连天。 问君此去几时来,来时莫徘徊。

天之涯,海之角,知交半零落。 人生难得是欢聚,唯有别离多。

这个版本,文字上的最大特点是把丰子恺版和林海音版中的“地之角”变为“海之角”,不知是否有所依据。另外,“尽余欢”一句,我反复听,确定唱的是“瓢”。

由于电影具有特别的传播力,特别是在八十年代初的时候,这个版本的《送别》传播最广。但不能不说,这个版本并不好。

(四)陈哲甫增续版 可能是因为《送别》比较短小,所以在其流行后有人续填歌词。而有的续词随原词一起传播,时间一长,被人误当作李叔同《送别》的第二段。

最著名者当属陈哲甫续词。 陈哲甫(1867~1948),天津人。

1903年留学日本。回国后历任北京高等师范(北师大前身)教授、燕京大学国文系主任兼教授、北京贫儿院院长等职。

1928年后居天津。陈哲甫与李叔同相识,并可能和李叔同有亲戚关系。

他写的《送别》续词收入杜庭修所编《仁声歌集》中。

5.关于古琴的唯美句子

关于古琴的唯美句子

1、古琴造型优美,常见的为伏羲式、仲尼式、连珠式、落霞式、灵机式、蕉叶式、神农式等。主要是依琴体的项、腰形制的不同而有所区分。琴漆有断纹,它是古琴年代久远的标志。由于长期演奏的振动和木质、漆底的不同,可形成多种断纹,如梅花断、牛毛断、蛇腹断、冰裂断、龟纹等。有断纹的琴,琴音透澈、外表美观,所以更为名贵。古代名琴有绿绮、焦尾、春雷、冰清、大圣遗音、九霄环佩等。

2、听,古琴的声音。听见了吗?蝴蝶顺着我手指的方向飞来。很慢的速度,但我知道,它可以飞翔,可以自由地飞翔。古琴的旋律带着点点忧伤,点点孤独,蝴蝶在琴的上方盘旋,琴声在整个屋中回荡。再次盘旋,再回荡……眼中出现了一个女子,笑容倾国倾城,她只是说:“我要去寻找自己的幸福。

3、四季的风,穿越前世的回廊,抚一曲千年的古琴,引蝶翼般美丽的向往。从春,赶往夏,从秋追随冬,四季的浩渺里,你的匆匆,你的亟亟,你的隆聚,你的化散,还原了多少岁月固有的本色,重树了多少人间凋落的信心?那是一种有所承担的赶赴吧,那是一种大义在怀的奔驰,那还是一种仁厚自忖的甘愿?风起树摇,有花儿片片飞落。

4、夜,就这样静了下来,如筝筝古琴袅袅余音之后,留下一片无边的清静。静静的蓝幕上,疏疏密密的星,纤纤细细的月,四围无边的空静。疏疏淡淡的树影,整整齐齐的房子,幽幽长长的胡同,碌碌庸庸了一天,能够有这么一点时间,闲闲的看一天静蓝,心怡意适。在小城一个静极了的角落,是时,树只有形状,淡淡意意,胡同幽幽静静,清清愉愉,一种真正的静怡,一种淡淡的剥饰,前面有家,这种行走的清怡,是一种幸福,一种浮嚣渐去的静,静之后而能惬然,后又去红尘中笑。

6.形容古琴的句子

描写传世古琴春雷琴的句子:连珠式琴,形饱满,黑漆面,具细密流水断。玉徽、玉轸、玉足、龙池圆形、凤沼长方形。琴底颈部刻「春雷」二字行草书填绿。龙池左右分刻隶书铭:「其声沈以雄,其韵和以冲」、「谁其识之出爨中」,钤印一,印文剥蚀。龙池下似曾存一大方印,但经漆补,隐晦不清。

古琴造型优美,常见的为伏羲式、仲尼式、连珠式、落霞式、灵机式、蕉叶式、神农式等。主要是依琴体的项、腰形制的不同而有所区分。琴漆有断纹,它是古琴年代久远的标志。由于长期演奏的振动和木质、漆底的不同,可形成多种断纹,如梅花断、牛毛断、蛇腹断、冰裂断、龟纹等。有断纹的琴,琴音透澈、外表美观,所以更为名贵。古代名琴有绿绮、焦尾、春雷、冰清、大圣遗音、九霄环佩等。 古琴的十四个普通的琴式:仲尼式、伏羲氏、列子式、连珠式、灵机式、落霞式、伶官式、蕉叶式、神农式、响泉式、凤势式、师旷式、亚额式、鹤鸣秋月式。其中最著名的九霄环佩就是伏羲式

因为古琴是中国古老的弹拨乐器,也属于非物质分化遗产了,你可以去找找与非物质文化遗产或者中国传统文化有关的网站上找找,里面肯定有关于古琴的描述,我就是在这些网站上看到的,你可以进去看看

送别古琴

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