古琴是雅乐(在中国古代,古琴属于雅乐乐器吗)

1.在中国古代,古琴属于雅乐乐器吗

古琴是雅乐乐器 以下是一些雅乐的乐器介绍雅乐的主要乐器是编钟和编磬。

两者皆分上下两层悬挂,大小不同的钟与磬,敲击可传高低乐音。其他乐器包括:* 特钟* 特磬* 柷:形方如斗,上广下狭,以槌击之可发声;* 敔:虎型木雕乐器,背上凹凸处,刷过就会发出乐音;* 古琴* 搏拊:发出鼓声* 鼓* 埙:像柚子般的圆形陶瓷乐器,表面有孔,口吹即可发音。

周朝的乐器制作工艺已达到相当高的水平。1978年,在湖北省随州擂鼓墩发掘的曾侯乙墓(约葬于战国初期),出土的古乐器有一百二十四件之多,其中五十六件为一套的编钟制作尤为精美。

2.“雅乐”是什么意思

雅乐 顾名思义,“雅乐”的意思即“优雅的音乐”。

雅乐是中国古代的宫廷音乐。雅乐的体系在西周初年制定,与法律和礼仪共同构成了贵族统治的内外支柱。

以后一直是东亚乐舞文化的重要组成部分。宫廷雅乐乐谱在中国已失传,只有韩国、日本及越南尚有保存。

【周朝的雅乐】 周武王建立周朝不久,就命周公姬旦制礼作乐,建立各种贵族生活中的礼仪和典礼音乐,使音乐为其王权统治服务。这一部分乐舞就是所谓的“雅乐”。

它包含了远古图腾及巫术等宗教活动中的乐舞及祭祀音乐,也包含西周初期的民俗音乐。 《周礼》所记载的西周和春秋时期的各种贵族礼仪,其中与雅乐有关的有: * 郊杜:祭天地神明的祭典; * 尝禘:贵族祭其祖先的祭典; * 食飨:政治上外交上的宴会等;包括大飨、燕礼、大射、养老等等。

* 乡射:乡里中官僚和地主们比射的集会; * 王师大献:战争胜利时举行的凯旋庆典; * 行军田役:用于军事演习性质的狩猎。 作为一种统治手段—礼乐教化的工具,乐舞艺术的地位和作用也被提到了前所未有的高度。

在周朝的礼仪活动中,严格的规定不同的场面使用不同的音乐。它的主要目的是使参加典礼的贵族受到伦礼教育的感化,造成一种庄严、肃穆、安静、和谐的气氛。

各种主要典礼音乐的歌词,大都载于《诗经》中的“大雅”、“小雅”、“颂”;少数属于“南”。 随着周朝的衰落和社会的发展,民间音乐逐步代替了雅乐。

贵族们对雅乐渐感厌烦而去欣赏俗乐,如《乐记》所载,魏文侯“端冕而听古乐,则唯恐卧:听郑、卫之音,则不知倦。”因此孔子曾感叹地说:“礼崩乐坏”。

相匹配典礼的雅乐,开始具有浓郁的生活气息,以后逐渐变得庄严神秘而又沉闷呆板。 【乐器】 雅乐的主要乐器是编钟和编磬。

两者皆分上下两层悬挂,大小不同的钟与磬,敲击可传高低乐音。 其他乐器包括: * 特钟 * 特磬 * 柷:形方如斗,上广下狭,以槌击之可发声; * 敔:虎型木雕乐器,背上凹凸处,刷过就会发出乐音; * 古琴 * 搏拊:发出鼓声 * 鼓 * 埙:像柚子般的圆形陶瓷乐器,表面有孔,口吹即可发音。

周朝的乐器制作工艺已达到相当高的水平。1978年,在湖北省随州擂鼓墩发掘的曾侯乙墓(约葬于战国初期),出土的古乐器有一百二十四件之多,其中五十六件为一套的编钟制作尤为精美。

【日本雅乐】 日本雅乐(ががく)最初从中国、朝鲜传入。日本大宝元年(701年)设立雅乐寮,作为培养雅乐人才的基地。

雅乐是中文“雅曲正舞”、“雅正之乐”的意思。如同朝鲜一样,它根据儒教的礼乐思想编制而成,在中国为祭祀宗庙之乐。

但是日本的雅乐却与中国的雅乐有所不同。 仁明天皇时,日本人将雅乐重新编入左(唐乐、林邑乐及部分由印度传入的乐)、右(高丽乐等由朝鲜传入的乐)两部。

演奏雅乐者多为皇室近侍队。 【越南雅乐】 越南雅乐(Nha Nhac),又名林邑乐,已被列入联合国人类口述和非物质遗产代表作里。

在越南每年雅乐作为场地音乐在大约100个典礼时隆重表演,包括周年纪念日和宗教假期,以及特别的事件(例如加冕礼,葬礼或者正式的接待)。越南雅乐在Nguyen王朝(公元1802~1945年)时濒于成熟。

雅乐成为宫廷仪式的必要部分。Nguyen王朝的国王支持雅乐准许雅乐正式作为宫廷音乐,给予了它特殊的地位,确定它成为一个王朝的权力和长寿的象征。

雅乐的音乐系统,以宫廷管弦乐队为主体,以多种乐器为其特色。雅乐音乐家被要求保持深邃的精神状态,为了集中的遵循全部舞台的那些长仪式的演奏。

雅乐还富有精神的内容,如向神和国王缴纳贡款、传送哲学思想(如越南天体演化理论等)。 在广泛意义上,雅乐不仅围绕宫廷基于pentatonic规模的而且也深入到越南人民的实际生活当中而成为当代越南音乐的源头。

20 世纪,震动越南的混乱的事件——特别是君主政体和数十年的战争严重威胁了雅乐的生存。它首先被剥夺它的宫廷形式,这种音乐的传统已经失去它的原先的社会功能的重要意义。

现在剩下的为数很少的前宫廷音乐家试图保持雅乐的传统,他们想在他们有生之年把他们的技能传送给年青一代。雅乐的魅力在于其演出的特有乐器、特有音律,加之特有的演出方式,奏出一种特有的肃穆、庄重、优雅的神韵,使在场的观众产生一种敬畏上天、怀念祖先、祈福未来的神秘感受。

在这里不得不提出的是这样一个历史事实:雅乐在中国历史上延续了三千年之久,凝聚着中华民族的智慧和创造精神,早在汉、唐时期它就远播到日本、韩国、越南、老挝等国家,现在日本、韩国都有雅乐研究中心。2003年越南雅乐被列入人类口头及非物质文化遗产,而雅乐在其故乡中国却“哑了”100多年。

3.1.古琴的历史及筒介

古琴的历史及筒介

古琴,又称“文武七弦琴”,亦称瑶琴、玉琴、七弦琴,为中国最古老的弹拨乐器之一,古琴是在孔子时期就已盛行的乐器,有文字可考的历史有四千余年,据《史记》载,琴的出现不晚于尧舜时期。20世纪初,为区别西方乐器才在“琴”的前面加了个“古”字,被称作"古琴"。至今依然鸣响在书斋、舞台上的古老乐器。

古籍记载琴的创制与中华文明之初的帝王有关,《琴操》载:“伏羲作琴。”《琴当序》中记载:“伏羲之琴,一弦,长七尺二寸。” 汉代桓谭《新论》中记载:“神农之琴,以纯丝做弦,刻桐木为琴。至五帝时,始改为八尺六寸。虞舜改为五弦,文王武王改为七弦。”

关于琴的最早文字记载见于《诗经》,周朝时,古琴除用于郊庙祭祀、朝会、典礼等雅乐外,也盛兴于民间,《诗经·周南·关雎》:“窈窕淑女,琴瑟友之”;《诗经·小雅·鹿鸣》:“我有嘉宾,鼓瑟鼓琴”;《诗经·小雅·常棣》:“妻子好合,如鼓瑟琴”;《诗经·小雅·鼓钟》:“鼓钟钦钦,鼓瑟鼓琴”;《诗经·小雅·甫田》:“琴瑟击鼓,以御田祖”;《诗经·鄘风·定之方中》:“椅桐梓漆,爰伐琴桑”;《诗经·郑风·女曰鸡鸣》:“琴瑟在御,莫不静好”;这说明古琴至少在周朝,便是一件在民间非常普遍、非常受古人喜爱的乐器,在古代人们的认知度是相当广泛的

先秦

西周时的钟仪是现存记载中最早的一位专业琴人。[8] 据史料记载春秋时诸侯宫廷中都有琴家,且大多以“师“为氏,如师旷、师文、师襄和师涓等。史载他们都有高超的琴艺。而在先秦时期琴被用于伴奏和演唱,称为“弦歌”。在《诗经》等文学作品中也有大量关于琴的记载,战国时期随着音乐的发展,琴乐也得到了很大地发展和普及,从而涌现了大量的琴人,如伯牙与钟子期的高山流水遇知音的精典千古传诵。琴作为主要的乐器,被士人赋予礼制修心养性的功能和审美,所谓“君子之近琴瑟,此仪节也,非以慆心也”和“士不故不撤琴瑟”。儒学创始人孔子对琴十分推崇,能弹琴唱诗经三百首,还曾向师襄学琴,成为后世士人典范。后世有《孔子读易》和《泣颜回》两琴曲。期间著名的琴人还有师旷、列子、伯牙、雍门周、孔子等。

中国古代有“四大名琴”之说,分别是齐桓公的「号钟」、楚庄王的「绕梁」、司马相如的「绿绮」和蔡邕的「焦尾」。

六艺中的“乐”指的是音乐

乐:是指音乐、诗歌、舞蹈等。 六乐 :云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐。“舞”属于乐的教育,学生十三岁舞勺,十五岁舞象,二十岁舞大夏,勺、象、大夏都是舞的名称。勺是文舞,是徒手或持羽等轻物的舞蹈。象、大厦、大武等都是个武舞,指手持盾、剑等武器,作击刺等动作、象征作战情节的舞蹈。

古代十二音律:黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑冼、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。

古琴是雅乐

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